发布时间：2021-06-11作者：向洋
6月8日，由中国天主教“一会一团”主办，中国天主教神哲学院承办的第三期“天爱讲坛”在中国天主教神哲学院举行。主讲人游斌教授为中央民族大学宗教研究院院长，首届“长江学者奖励计划”青年学者。游斌教授讲座的主题为《文明互鉴视域下的天主教中国化》，提出以“互鉴通和”的方式，引导天主教和中国社会文化进行对话。讲座由“一会一团”常务副主席沈斌主教主持。“一会一团”全体干部职工和神哲学院全体师生聆听了精彩讲座。
游斌教授以“冲突论”与“互鉴论”的文明间关系切题，在对当前宗教文明对话的经文辨读、比较神学与跨宗教神学等三种方案的介绍和评估中，提出扎根于中国文明土壤里的“互鉴通和”概念。互鉴的目的是为沟通，达到相互间的和睦。和而不同，各美其美，保持各个宗教的“个殊性”是宗教对话的起点。天主教的中国化是指天主教在与中华文明传统的深度对话和互学中，各自的特性都得到创造性的坚持和创新性的发扬。在中国传统智慧启发下，天主教信仰能进入更深的反思、重构和发展。
游斌教授认为，“互鉴通和”作为天主教中国化的一个基本理念，包含互鉴、互学、互惠、通和这四个基本内涵。“通和”的实质是达成美美与共。以中国文化为鉴，天主教更深地认识和理解自己。从文明史的角度看，广义的基督宗教与古代以色列的信仰一脉相承，植根于古老的两河流域希伯来文明。所以，天主教中国化实际上要达成的一个目标：在世界两大文明核心即东西两河流域之间进行深度的沟通和对话，这也正是天主教中国化的独特意义之所在。
在这样的深度对话中，游斌教授借鉴中国传统的学术名称分类，提出了关于中国化的基督宗教思想体系。体系的第一部分是阐述基督徒所相信的，为基督教教理学；第二部分是基督徒所庆祝的，为基督教礼仪学；第三部分是探讨基督徒的生活方式，为基督教伦理学；第四部分是基督徒所祈祷的，为基督教心学。这四个部分又共同根植于基督教的神启文本《圣经》。在中国化的处境中，将这四个部分与圣经学综合，以建构基督教的学术体系。最后，游斌教授以祈祷论的具体个案，分享怎样建立中国化的基督宗教心性学。借助心性学的传统术语，使中国传统的心性修养实践和其后庞大的文化资源，如儒家之“心”的已发未发、中和、动静等进入基督教的思想体系。同时，也使中国基督徒的灵修藉以扎根于中国的文化土壤。
提问环节，游斌教授对中国天主教主教团副秘书长杨宇神父、秘书处周太良主任、修女部乔卞云修女及神哲学院同学们的提问，进行了机智诙谐的回答，大家在欢声笑语中收获满满。
沈斌主教对游斌教授的讲座进行了精彩点评，他说游斌教授的讲座内容丰富，信息量大，开阔了大家的视野，对天主教的中国化神学研究具有很好的启迪意义。
（转载自中国天主教网站）
